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Julián Gómez, los acordes de un pueblo

50º ANIVERSARIO DEL FALLECIMIENTO DE UN MAESTRO DE LA MÚSICA TRADICIONAL HOYANCA  

El último domingo de mayo de 1976, mientras El Hoyo de Pinares celebraba su Romería -que había estrenado poco antes su nueva fecha y emplazamiento en El Fresne-, una noticia triste corrió entre los vecinos: había fallecido, a los 70 años de edad, Julián Gómez Villaseñor. Para los hoyancos era, sencillamente, Julián «Braulio», el apodo familiar que aludía a su padre. Medio siglo después, queremos recuperar su memoria, ligada a una de las expresiones más vivas de nuestra identidad local: la música de cuerda, las rondas, las jotas, las seguidillas y ese repertorio transmitido de generación en generación que constituye el folklore de nuestra villa. 

HOYANCO ADOPTIVO

Julián había llegado a El Hoyo de Pinares siendo niño, junto con su familia. Sus padres, Braulio Gómez Martín, propietario agrícola, y Rufina Villaseñor Donaire, maestra de escuela, procedían de Medina del Campo (Valladolid), donde habían nacido sus tres hijos: Julián y sus hermanas Josefa (Pepa, que también estudió Magisterio y se casó con José Herranz, el farmacéutico) y Tomasa. El destino profesional de Rufina trajo a la familia hasta nuestra localidad, que acabaría convirtiéndose en el lugar donde Julián formó su hogar, desarrolló su vida y dejó una huella duradera. 

Aquí se casó con Julia Navas y tuvieron seis hijos: Ignacio (maestro, casado con Catalina, también profesora), Rufina, José (Pepe, casado con Rosita, y que durante muchos años atendió como auxiliar la farmacia de El Hoyo), Braulio, Julia y María Isabel. De ellos, hoy solo vive Braulio, guardián de buena parte de los recuerdos que aquí compartimos. 

A los seis se sumarían 21 nietos, todos muy queridos por su abuelo. En la memoria familiar sobreviven escenas sencillas y entrañables: las salidas al campo con el burro para recoger piñas, las visitas a las viñas y los olivares, o el pisado de la uva en la bodega. Sus nietos eran pequeños cuando murió, pero conservan de él una imagen afectuosa y cercana. En cuanto alcanzaban cierta edad, solía regalarles también lo más preciado para él: instrumentos de cuerda, con la intención de enseñarles después a tocarlos. Con algunos, le dio tiempo; con los más pequeños, su fallecimiento truncó la promesa. 

Hombre culto y lector incansable, entre las muchas facetas de su vida también gestionó durante los años 50 el cine en el Salón de las Marines, en la Puerta del Sol (donde hoy se ubica el autoservicio Covirán). Su hijo Ignacio pintaba los carteles anunciadores de las películas, una actividad que después continuaría en los cines Callao de Madrid. Gestionaba, además, las tierras heredadas de su padre y comerciaba con su fruto: hacía vino y vinagre que cambiaba por trigo, para asegurarse en casa un buen pan. 

ENSEÑANZA MUSICAL

Pero sin duda el ámbito en el que Julián «Braulio» dejó una impronta singular fue el de la música. Su aprendizaje fue autodidacta. Tenía habilidad, constancia y, según recuerdan sus nietos, un oído privilegiado: era capaz de afinar los instrumentos de cuerda sin recurrir a ninguna referencia externa. Los dominaba casi todos y enseñaba guitarra, bandurria, laúd y mandolina, convirtiendo ese don en una generosa vocación de enseñanza. 

Julián no concebía la música como una destreza reservada para unos pocos. Enseñó a cuantos jóvenes quisieron aprender, y lo hizo además con una atención poco común a las necesidades de cada alumno. 

Las clases se impartían en las antiguas Escuelas, que albergaban entonces la Escuela de la Madera y se alzaban en el solar que ocupa actualmente el Centro Cultural Miguel Delibes. Chuchi, uno de aquellos discípulos, me explica que el maestro adaptaba su método a cada muchacho o muchacha: a unos les enseñaba mediante partituras de solfeo; a otros, con las notas escritas tal cual con letras -do, re, mi…-; y a algunos, directamente los distintos acordes, con las posiciones de las manos y aplicando el oído. Esa forma de enseñar a medida revela algo más profundo que el dominio de una técnica: sabía que no todos aprendían igual y buscaba el camino que permitiera a cada persona entrar en la música. 

Primero llegaba el dominio del instrumento; más tarde, el repertorio. Cuando sus alumnos comenzaban a desenvolverse con la cuerda, les enseñaba las canciones tradicionales de El Hoyo de Pinares: jotas, seguidillas, rondas y otras composiciones populares. Así, la enseñanza musical se convertía también en una forma de conservar la memoria colectiva. 

Otro alumno, Ina, recuerda las tardes de clase de guitarra junto a su hermano Armando, estrechamente unido a Julián, y me cuenta la anécdota de que, al terminar, el maestro les hacía huevos de pato en la lumbre. El detalle, aparentemente menor, dice mucho de aquellas clases: no eran solo una transmisión de conocimientos, sino un lugar de convivencia, confianza y afecto. En la memoria de quienes aprendieron con él, la música aparece inseparable de esa hospitalidad doméstica y de una relación intergeneracional que resulta especialmente valiosa. 

LAS RONDALLAS Y LA BANDA DE MÚSICA 

En las agrupaciones musicales de su tiempo, Julián participó activamente. Formó parte de las rondallas que acompañaban a los novios la víspera de la boda y el mismo día de la celebración, tocando la guitarra, junto a Elías Santamaría al violín y otros guitarristas. La música no era entonces un simple acompañamiento: marcaba los momentos importantes de la comunidad, daba solemnidad a las celebraciones y convertía las calles en escenario compartido de la tradición. 

También perteneció a la antigua Banda de Música de El Hoyo de Pinares, dirigida por Elías Santamaría a finales de los años 40 y durante los 50, donde cambiaba circunstancialmente la cuerda por la percusión. 

Los ensayos de la rondalla y de la banda a menudo se realizaban en el patio trasero de la casa de la plaza de la Argentina donde vivía Julián. Allí, a la sombra de la vieja morera, se desarrolló durante años ese pequeño foco de actividad artística. 

Antonio Ropa recuerda en su libro El triunfo de una vocación (dedicado al XX aniversario de la actual Escuela de Música y la Banda, pero con un amplio apartado de antecedentes históricos) cómo un intento de que «siguiera viva la llama de la música tuvo como protagonista a Julián Gómez Villaseñor, persona amante de este bello arte, quien organizó un grupo de instrumentos de cuerda, guitarras, bandurrias y laudes, compuesto por unos 40 chicos y chicas jóvenes, a los que enseñó a tocar. Con sus intervenciones animaban tardes de veranos y fiestas». Así se llevaba al espacio público lo que había comenzado en aquellas clases. 

Ropa subraya que «por primera vez, en la historia de Hoyo, la mujer formó parte de este tipo de grupos o bandas interpretando un instrumento musical; hasta ese momento, su participación siempre se había limitado a cantar o bailar». No es un dato menor: Julián contribuyó, desde la práctica cotidiana y sin grandes discursos, a abrir un espacio nuevo de participación para las mujeres jóvenes del pueblo. 

EL LEGADO

Su legado no terminó con su muerte. Teresa Galán, en un artículo publicado en El Diario de Ávila el 24 de septiembre de 1986 sobre el Grupo Folklórico Virgen de Navaserrada, consideraba «inevitable» citar a Julián Gómez al hablar de «la recuperación del folklore musical hoyanco» y señalaba que algunos de sus discípulos se encontraban entre los impulsores de aquel grupo, que entonces estaba muy activo y acababa de grabar un casete con la música tradicional del pueblo. La cadena resulta clara: Julián enseñó a una generación, y parte de la misma mantuvo la afición y ayudó después a recuperar, interpretar y difundir el repertorio tradicional. 

Cincuenta años después de su fallecimiento, recordar a Julián «Braulio» no es solamente rendir homenaje a un vecino querido. Es reconocer el valor de quienes, desde la discreción y la constancia, sostienen una cultura común. No dejó una academia ni una institución formal; dejó algo más difícil de medir pero igualmente perdurable: personas que aprendieron a tocar, cantos populares que siguen sonando hoy mismo y una forma de entender la música como patrimonio compartido. 

«Hoyo de Pinares es un pueblo que canta -escribió hace años el cebrereño Hermenegildo Martín Borro-. Y donde suenan guitarras, bandurrias, laúdes y cantares, existe la felicidad». Si al recordado Poeta de la Hispanidad le asistía la razón, una parte de esa felicidad se la debemos, sin duda, a Julián Gómez Villaseñor. Durante largos años, en el caserón de las viejas Escuelas o bajo la morera de su propia casa, enseñó pacientemente a las nuevas generaciones a pulsar las cuerdas de aquellos instrumentos y, con ellas, a reconocer la riqueza cultural de la música tradicional hoyanca. Hoy, medio siglo después de su marcha, aquellos acordes que Julián transmitía todavía pertenecen al pueblo. 

Carlos Javier Galán 
Cronista Oficial de la Villa 

Fuentes: 
 - Testimonios orales de: Braulio Gómez Villaseñor; Rosa Galán Ayuso; Clara, Marta, Ana, Nacho, Paco y M. Teresa Gómez Trapero; Lola, Tito, Rocío, Isabel y Fernando Calvo Gómez; Rosa, Pepa, Mercedes y Gabriel Gómez Galán; Luisa y Braulio Gómez Fortes; José M., Joaquín y Lola Pérez Gómez; Ricardo Rodríguez Gómez; Jesús Fernández Fernández; Ignacio Miguel Roda. 
- Ropa Mañas, Antonio J. El triunfo de una vocación. Asociación Escuela Municipal de Música de El Hoyo de Pinares, 2008. 
- Galán Gutiérrez, Teresa. El Grupo Folklórico Virgen de Navaserrada ha recuperado y difunde el folklore de Hoyo. El Diario de Ávila, 24 de septiembre de 1986. 
- Martín Borro, Hermenegildo. Por San Miguel es fiesta en Hoyo de Pinares. El Diario de Ávila, 2 de octubre de 1968. 
- Esquela en El Diario de Ávila de 31 de mayo de 1976.

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Ilustraciones | Dibujo de Julián Gómez tocando la guitarra, hecha por Chat GPT sobre una fotografía real, con prompts del autor. Imágenes de Julián Gómez con su familia y de Julián Gómez en primer plano, facilitadas por sus familiares.    

El día que el Papa se acordó de los pobres de El Hoyo

NUESTRO PUEBLO, EN UNA BULA DE GREGORIO XIII 


No todos los pueblos pueden afirmar que su nombre haya sido citado por un Papa en un documento solemne. Nosotros, sí: uno de los desconocidos tesoros que se esconden entre los legajos del Archivo Municipal de El Hoyo de Pinares es un traslado (copia notarial autorizada) de una bula pontificia que fue emitida, desde su Sede Apostólica de Roma, por el Papa Gregorio XIII. Un texto que, con su caligrafía procesal en la parte castellana y su letra cancilleresca romana en la parte de latín eclesiástico, nos revela un capítulo muy interesante de la historia religiosa, social y económica de nuestro pueblo en el siglo XVI. 

¿QUIÉN FUE EL PAPA GREGORIO XIII? 

Para situar el escrito en su época, es imprescindible recordar la figura del pontífice que estampó en este documento su sello de plomo (se describe en nuestro traslado que la firma del Papa figura en el original sub plumbo, es decir, bajo el plomo, en un «pergamino con sello de plomo en hilos de seda colorada y amarilla»). 

Ugo Boncompagni, elegido papa en 1572 con el nombre de Gregorio XIII, fue uno de los grandes líderes de la Contrarreforma católica frente al protestantismo. Impulsó con firmeza los acuerdos adoptados en el Concilio de Trento, promoviendo la formación del clero y la fundación de colegios como el Colegio Romano, germen de la actual Universidad Gregoriana. 

Pero si por algo ha pasado a la posteridad en la historia universal este pontífice es por instaurar la medición del tiempo que aún hoy rige en la mayor parte del mundo, conocida en su honor como Calendario Gregoriano. En octubre de 1582 -apenas tres meses después de firmar el documento que afecta a El Hoyo de Pinares- el Papa quiso ajustar el desfase que el antiguo Calendario Juliano (denominación que aludía a Julio César) tenía con respecto al sol. Además de cambiar la regulación de los años bisiestos, mediante la bula Inter Gravissimas corrigió el desajuste acumulado: ese año se eliminaron de golpe diez días del almanaque. Tras el jueves 4 de octubre de 1582, al día siguiente fue viernes 15 de octubre de 1582. Ese salto de fechas, por cierto, coincidió con la muerte de nuestra santa abulense más universal, Teresa de Jesús. 

LAS BULAS PONTIFICIAS: LA PALABRA DEL PAPA

El documento que comentamos pertenece a la tipología de las bulas pontificias (del latín bulla, que designaba precisamente la medalla o sello circular de plomo que colgaba del documento). Se trata de decretos papales solemnes dirigidos a resolver asuntos administrativos, nombramientos eclesiásticos o concesiones de rentas y privilegios. 

Esta concreta bula está datada por Gregorio XIII en San Pedro de Roma a fecha 7 de julio de 1582 («Anno incarnationis Dominicae Millesimo Quingentesimo Octegesimo Secundo, nonas Julii»), el undécimo año de su pontificado. 

Por lo que respecta a su contenido, debemos tener en cuenta que la Santa Sede administraba los beneficios eclesiásticos de toda la Cristiandad. En esta bula, el Papa interviene para autorizar el relevo al frente del Archipresbiterado de Pinares y fijar una pensión para el cesante. 

Un archipresbiterado era una demarcación eclesiástica que agrupaba a varias parroquias bajo la supervisión de un archipresbítero (término que literalmente significa primer presbítero, es decir, sacerdote principal). El Archipresbiterado de Pinares articulaba la atención religiosa y la recaudación de los diezmos y rentas de los templos de la comarca, adscrita a la diócesis de Ávila. En algunos artículos anteriores ya nos hemos referido a esta misma institución con su nombre más usual en castellano, el Arciprestazgo de Pinares (archipresbiterado, del latín Archipresbyteratus, es su nombre culto, que usan las bulas papales y el Derecho Canónico). Estaba formado por catorce localidades, y El Hoyo fue su cabecera durante aproximadamente tres siglos, sucediendo en esa condición al desaparecido pueblo de Villalba de Pinares. Todo esto convertía a la iglesia hoyanca en un punto neurálgico que posiblemente obtendría importantes ingresos, tanto por la recaudación parroquial como por la gestión de sus tierras y bienes, dinero que el Papa, a través de esta bula, se encargó en parte de redistribuir. 

EL NUEVO TEMPLO Y LA AYUDA A LOS POBRES DEL PUEBLO

El Doctor Juan de Miranda, quien luego sería canónigo de la Catedral de Oviedo, renuncia al cargo de archipresbítero de nuestra comarca en favor de Martín de Dios, que procede de la diócesis de Calahorra y es Bachiller en Teología. En compensación, el pontífice concede al primero una pensión vitalicia de 250 ducados de oro, calculados a razón de 375 maravedíes por cada ducado, y que debía cobrar en la villa de Madrid en dos plazos, por Navidad y por la festividad de San Juan. 

Sin embargo, la parte más interesante y que atañe directamente a la historia de nuestro municipio reside en el destino del resto del dinero que se obtenía en la parroquia, ya en esa época bajo la advocación de San Miguel Arcángel. 

El Papa dispone expresamente en la misma bula que, de las rentas eclesiásticas que se recauden en nuestra localidad, además de retribuir al antiguo archipresbítero Miranda, se reserven dos partidas fundamentales por un importe total de 24 ducados. 

La primera, para la fábrica del templo («pro fabrica dictae ecclesiae»): la cantidad de 8 ducados anuales, pagadera en octubre de cada año, debía ser destinada a la edificación y mantenimiento de la iglesia. Este dato posee un extraordinario valor histórico, porque la construcción de nuestro templo herreriano es prácticamente coetánea, dado que se alzó en ese mismo siglo. No tenemos aún con exactitud la fecha pero, si no se encontraba en la fase final de su edificación, se habría terminado pocos años antes. El dinero destinado desde Roma para su «fábrica» serviría así para pagar a cuantos levantaron los muros que hoy contemplamos o bien para su acondicionamiento interior y su mantenimiento. 

La segunda partida, se destinaba a la beneficencia local: la suma de 16 ducados anuales debía ser distribuida, por disposición del Papa, entre los vecinos más necesitados de nuestra localidad. En el texto latino se aprecia cómo se nombra a nuestro pueblo y se indica la finalidad del dinero: «...pro pauperibus dicti loci El Hoyo ad arbitrium Archipresbyteri et officialium eiusdem loci Alcaldes nuncupatorum pro tempore existentium distribuendi...» (que, traducido al castellano, sería aproximadamente: para los pobres de dicho lugar de El Hoyo, para ser distribuidos al arbitrio del Archipresbítero y de los oficiales de dicho lugar llamados Alcaldes que lo sean en ese momento...) 

¿POR QUÉ TENEMOS UN TRASLADO NOTARIAL DE LA BULA? 

Como la bula de Gregorio XIII disponía que los alcaldes de El Hoyo tenían potestad para intervenir en el reparto del dinero destinado a los pobres, parece claro que las autoridades locales quisieron más tarde, ya fallecido el Papa, hacer valer sus derechos frente a los responsables eclesiásticos. De hecho, en el ejemplar que se conserva en el Ayuntamiento de nuestra villa existe un curioso añadido, una anotación marginal cuya literalidad es elocuente: «Ojo el papa dio la limosna». 

Habían pasado nueve años desde que Gregorio XIII dictó la bula -y ya le había sucedido en el trono de San Pedro el Papa Sixto V-, cuando un representante de nuestro pueblo, llamado Miguel Herradón, se desplazó personalmente hasta la ciudad de Zamora -donde a la sazón se encontraba el portador del documento- para solicitar ante el Obispo de aquella diócesis, D. Juan Ruiz de Agüero, una copia oficial que sirviera de prueba legal para ser utilizada por el Concejo. Así consta en el encabezamiento del mismo, donde se indica que compareció «Miguel Herradón, vecino del lugar de El Hoyo, de la diócesis de Ávila, por sí y en nombre de la Justicia y regidores del dicho lugar», manifestando que «conviene tener un traslado de las dichas bulas» de Su Santidad. 

Con la autorización del Episcopado de Zamora, el traslado solicitado fue expedido por el notario Gregorio Martín el 23 de marzo de 1591, «en guarda de su derecho», de forma que «haga fe en juicio y fuera de él», y es el que se conserva en nuestro Archivo Municipal. Gracias a aquel celo de los regidores del siglo XVI por defender los fondos que el Papa había ordenado entregar cada año a los vecinos más necesitados de El Hoyo, hoy contamos con esta joya documental, que nos conecta directamente con el pontificado de Gregorio XIII, con la construcción de nuestra iglesia y con la memoria de nuestros antepasados. Así, cuando crucemos el atrio del templo parroquial de San Miguel Arcángel, podemos recordar que su fábrica y el socorro a nuestros pobres contaron, hace más de cuatro siglos, con la firma del mismísimo Papa de Roma. 

Carlos Javier Galán
Cronista Oficial de la Villa

Fuentes: 

- Traslado notarial de la bula del papa Gregorio XIII sobre el relevo del Archipresbiterado de Pinares y pensión al archipresbítero Juan de Miranda, expedido por el notario Gregorio Martín en Zamora, 23 de marzo de 1591 (reproduce el texto de la bula original, dada en San Pedro de Roma a 7 de julio de 1582). Archivo Municipal de El Hoyo de Pinares.
- Galán Gutiérrez, Carlos Javier y Santamaría Álvarez, Marco Antonio. Información oral expuesta en las tres ediciones de las Visitas Guiadas al templo parroquial de San Miguel Arcángel de El Hoyo de Pinares. Diciembre 2022, septiembre 2024 y septiembre 2026.
- Voz «El Hoyo de Pinares» en Madoz, Pascual. Diccionario Geográfico-Estadístico de España y sus posesiones de ultramar. Estudio Tipográfico Literario Universal. Madrid, 1847.
- Carvajal Gallego, José. Descripción de la iglesia parroquial. Diario de Ávila, 28 de septiembre de 1989.
- Carvajal Gallego, José. El Hoyo de Pinares, titulado villa. Diario de Ávila, 26 de septiembre de 1990.
- De Pablo Ayuso, Juan. Una cita con la historia medieval de Hoyo de Pinares. Programa de Fiestas San Miguel. El Hoyo de Pinares, septiembre 2005.
- Jedin, Hubert. Historia del Concilio de Trento. EUNSA y Universidad de Navarra. Pamplona, 1981.
- Marín Martínez, Tomás. Paleografía y Diplomática. UNED. Madrid, 2025.
- «Gregorio XIII» en Wikipedia.
- «Pontífices / Gregorio XIII» en la web de la Santa Sede.
- «Biografía de Gregorio XIII» en BuscaBiografías.
- «Documento pontificio» en Wikipedia.
- «Bulas» en Wikipedia.
- «Cambio al calendario gregoriano» en Wikipedia.
- Octubre de 1582: los 10 días que nunca existieron. Junta de Andalucía (Archivo Histórico Provincial de Sevilla):
- Bula Inter gravissimas en Wikipedia.
- Apartado Historia en la web de la Diócesis de Ávila.
- «Diócesis de Ávila» en Wikipedia.
- La restauración de la diócesis de Ávila y el episcopado de la repoblación (1085-1198), Universidad Católica de Ávila. 


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Fuente |  Programa de Fiestas San Miguel 2026. 


Ilustraciones |  Retrato de Gregorio XIII, de Lavinia Fontana (Siglo XVI). Fragmento del inicio de la bula papal. Escena de la construcción de la iglesia de El Hoyo de Pinares generada por Gemini AI con prompts del autor. Fragmento del final del traslado de la bula papal.  




Procesión de la Soledad 2026


Video de la procesión de la Soledad, Viernes Santo 3 de abril de 2026

Fuente | Pinares Televisión. Grabación de video de Chus Galán, Paloma Angós y Samuel Galán. Textos y montaje de Carlos Javier Galán. 

Programa Aquí Nací Yo dedicado a El Hoyo de Pinares (2ª parte)


Programa Aquí nací yo, dedicado a El Hoyo de Pinares (Ávila), segunda parte, emitido en 8 Ávila el 31 de enero de 2014. Intervienen: David Beltrán (alcalde), Juan Luis Beltrán (enófilo), José Luis Sánchez (empresario), Antonio Fernández y Javier Fernández (ganaderos de vacuno), Eladio Martín padre e hijo (ganaderos de caprino), Carlos Javier Galán (autor del libro "El Hoyo de Pinares: Imágenes del ayer. Memoria gráfica de una villa abulense y de la web El Hoyo de Pinares-Fondo Documental), Moisés Tabasco (monitor Escuela Deportiva), Gloria Gallego y Miguel A. Tabasco (hosteleros), Juan Antonio Soñes, Francisco Sales y Vicente Manzanera (profesores de la Escuela de Música).

Fuente | Programa Aquí nací yo de 8 Ávila RTVCYL

Jorge Martín, un campeón del mundo con ancestros hoyancos

Era el 17 de noviembre de 2024 cuando, en el circuito barcelonés de Montmeló, el piloto español Jorge Martín, conocido por la afición por su nombre de guerra de Martinator, se alzaba con el título de Campeón del Mundo de Moto GP. Culminaba así una brillante temporada en la que consiguió superar a rivales de todo el mundo y especialmente ganar el pulso al italiano Pecco Bagnaia. 

En 2023 ya había sido subcampeón mundial y, entre lágrimas, en la última carrera en la que la suerte le fue esquiva, prometió no rendirse y que lo lograría al año siguiente. Y vaya si lo hizo. Era el quinto español en la historia que lograba el título mundial -tras Alex Crivillé, Jorge Lorenzo, Marc Márquez y Joan Mir-, pero el primero que lo hacía desde una escudería satélite y no de fábrica -en este caso el equipo Prima Pramac Racing-. Jorge Martín, a bordo de una Ducati, fue líder durante casi toda la temporada, acumulando 3 victorias -Portugal, Francia e Indonesia-, 7 victorias sprint, 15 poles … y cosechando el amplio margen que le permitió alzarse finalmente con el título mundial. 

La gesta de este joven deportista es sobradamente conocida por los aficionados al motociclismo e incluso por el público en general. Pero lo que no es apenas conocido es la relación familiar que Jorge Martín Almoguera tiene con nuestro pueblo. Y es que su bisabuela era Felipa Martín, nacida en El Hoyo de Pinares en el año 1901. 

El bisabuelo de Jorge, Emiliano Rubín de Celix, era un guardia civil nacido en Muñogalindo en 1889 y que había sido destinado a nuestro pueblo. Aquí enviudó, en octubre de 1928, de su primera esposa, Leonarda, con la que tenía tres hijos: Simeón, Antonio y Emiliano. 

En el pueblo le presentarían más tarde a Felipa, también viuda, sin hijos, con la que acabaría contrayendo matrimonio. 

La bisabuela de Jorge, Felipa Martín, tenía cuatro hermanos: Isabel, Gabriela, Casimiro y Dionisia, todos naturales de El Hoyo de Pinares, aunque la última fue vecina de Escalona (Toledo). A la que yo más recuerdo de mi infancia es a Isabel, que vivía en la Puerta del Sol y era la madre de Guillermo Marín. 

El matrimonio formado por Emiliano y Felipa residió inicialmente en la Casa Cuartel de nuestra localidad. 

Durante la guerra civil, Emiliano intentó en la medida de lo posible salvar vidas y tuvo también algunos de los escasos gestos de humanidad que se dieron en aquella dura contienda. 

En el pueblo vivieron Emiliano y Felipa hasta que él fue destinado a otras localidades. En San Bartolomé de Pinares nació su hija Maruja y, ya en Madrid, verían la luz Julio y las mellizas, Pepi y Julia. 

Julia Rubín de Celix Martín es precisamente la abuela materna de nuestro campeón del mundo de moto GP. 

Tras el fallecimiento de Emiliano, sus hijas asistieron al Colegio de Huérfanos de la Guardia Civil desde los 6 hasta los 19 años. Julia y Pepi, mujeres emprendedoras en tiempos difíciles, abrirían luego su propio centro de enseñanza. 

En todo ese tiempo, durante las vacaciones escolares las hijas de Emiliano y Felipa venían siempre a El Hoyo de Pinares, a casa de su tía Isabel, y aquí pasaban el verano con sus primos, el matrimonio formado por Guillermo Marín y Concepción Carvajal. 

Felipa quiso que se mantuviera esa vinculación familiar con su pueblo natal y acabaron comprando una casita, en la Corredera de San Miguel, detrás del pilón. 

Julia contrajo matrimonio con Rafael Almoguera y tuvieron tres hijos: Susana, Eva y Rafael. Y ahí seguimos acercándonos en el árbol genealógico al joven piloto madrileño, porque la primera de ellas, Susana Almoguera Rubin de Celix, es su madre. 

Susana también veraneó de niña en El Hoyo de Pinares, en la casilla de la Corredera, y tiene un especial cariño al pueblo, del que narra un sinfín de gratos recuerdos: cómo su abuela Felipa los recibía con una bandeja de torreznos, los bocadillos junto al pilón, el reencuentro con sus vecinos -como Nasta o Ana Mari-, aquellos días de campo y de comidas familiares en El Mancho o en La Enebrosilla con sus tíos Guille y Conce y sus primos, jugar con su galga Perla que tenía en depósito en casa de éstos, las primeras salidas de adolescente, las Fiestas de San Miguel… 

Ya de jóvenes, en los años ochenta, aunque no venían con la misma frecuencia, sí hicieron algunas escapadas para ver a la familia y tuvieron ocasión de salir por los lugares de moda del momento: la Discoteca Thomas, el Montecarlo, el Muskaria… especialmente con su primo Mario Marín, al que tanto recordamos. 

Susana Almoguera se casó con Ángel Martín y tuvieron dos hijos: Jorge y Javier. 

Jorge Martín Almoguera nació en San Sebastián de los Reyes en 1998. Llevaba ya en las venas la afición por las motos que sus padres le transmitieron, especialmente Ángel, piloto aficionado. No resultaron sencillos los comienzos en el mundo del motor, para el que Jorge mostró indudables cualidades. La preparación y la participación en competiciones resultaba sumamente costosa y fueron años de esfuerzos y sacrificios para una familia trabajadora, hasta lograr que Jorge pudiera desarrollar su carrera deportiva y demostrar su capacidad a bordo de la moto. 

Jorge Martín fue, ya en el año 2014, el primer español en ganar la copa de promoción internacional Red Bull Roockies Cup. 

Al año siguiente, debutó en Catar en Moto3. Subió por primera vez al podio en 2016 como subcampeón del Gran Premio de la República Checa, pero esa temporada las lesiones no le permitieron desarrollar su potencial. 

Su primer título puntuable para el mundial fue el Gran Premio de la Comunidad Valenciana, que obtuvo en 2017, año en el que subió nueve veces al podio en distintos circuitos y superó el récord mundial de poles en una sola temporada. 

En 2018, con siete victorias y diez podios, Jorge Martín se alzó ya nada menos que con el título de Campeón del Mundo de Moto3 y superó el récord de pole positions que él mismo ostentaba. 

Fue fichado entonces por Red Bull para la categoría Moto2 donde, a pesar de algunas limitaciones de la máquina con la que competía inicialmente, acabó logrando subir al podio en Japón y alcanzar la victoria en Austria. 

En 2021 pasó a competir en Moto GP, con el equipo italiano Pramac Racing y obtuvo cuatro podios en la temporada. El 8 de agosto alcanzó su primera victoria en la categoría reina en el Gran Premio de Estiria, en Spielberg. 

Con un gran talento en su disciplina deportiva y una enorme fortaleza mental y capacidad de superación, Jorge ha ido reponiéndose de todas las dificultades -caídas, accidentes, problemas técnicos…- hasta culminar nada menos que con el título mundial al que nos hemos referido al principio. El pueblo de San Sebastián de los Reyes, que lo vio nacer, le recibió con una multitudinaria acogida y el Ayuntamiento ha dado su nombre a una glorieta. Unos meses más tarde, la Presidenta de la Comunidad de Madrid le impuso la Gran Cruz de la Orden del Dos de Mayo. 

Tras fichar por Aprilia, en este año 2025 no ha podido estar a su nivel, debido a que tres accidentes importantes -con 25 fracturas, un neumotórax, 2 intervenciones quirúrgicas…-, le han apartado de la competición durante gran parte del campeonato del mundo. Tras su recuperación, Martinator ha vuelto con fuerza a los circuitos y estamos seguros de que pronto nos dará más alegrías. 

Un apunte final: la bisabuela de Jorge, Felipa, era de El Hoyo de Pinares; su abuela, Julia, conoce perfectamente el pueblo; y su madre, Susana, también lo frecuentó. Pero el piloto madrileño no ha estado nunca aquí…. Creo que eso habrá que remediarlo en algún momento, ¿no? 

Ya conocéis esta curiosidad que comparto con vosotros en nuestro programa de fiestas de este año. Ahora, cuando vibremos ante las pantallas de televisión con los nuevos éxitos deportivos de Jorge Martín, recordad que no solo estamos animando y aplaudiendo a un piloto español, sino a alguien aún más cercano: al bisnieto de una mujer buena, Felipa, que nació y vivió en El Hoyo de Pinares. Al menos una pequeña parte de los genes del campeón del mundo proceden de nuestra tierra.

Carlos Javier Galán

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Fuente | Publicado en el Programa de Fiestas San Miguel, septiembre 2025.

Ilustraciones |  Fotografías de Jorge Martín cedidas por Susana Almoguera. y fotografía de Felipa Martín con sus hijas Julia y Pepi, cedida por Julia Rubín de Célix.

Maestros que dejaron huella

Decía Nelson Mandela que la educación es el arma más poderosa que se puede usar para cambiar el mundo. También, añado yo, a más pequeño nivel, para cambiar los pueblos. 

El Ayuntamiento publica con frecuencia en sus redes lo que llama #TalentoHoyanco, personas de nuestra localidad que destacan en distintas facetas personales o profesionales. Estoy seguro de que existe muchísimo más talento oculto, que tal vez solo conocen las personas más cercanas, de gente que brilla hoy en numerosos quehaceres. 

El crecimiento formativo y cultural que, generación tras generación, se ha ido experimentando en El Hoyo de Pinares no hubiera sido posible sin muchas circunstancias y sin algunas contribuciones imprescindibles. Por supuesto, sin los cambios sociales que se han producido a nivel global. Por descontado también, sin el mérito de los propios interesados que han desarrollado esas trayectorias dignas de elogio. 

Pero no sería justo dejar de lado dos factores que han contribuido de forma importante. El primero, que nunca debemos olvidar, es el sacrificio y el esfuerzo de quienes los precedieron: los padres y madres que quisieron para sus hijos las oportunidades que ellos no habían podido tener. 

Y el segundo, sin duda, la labor de los docentes. Esos maestros que dejaron huella y a los que este año queremos recordar en nuestras Fiestas. 

Cuando la Escuela quedó atrás hace tiempo, descubrimos que nuestras aficiones e incluso nuestras vocaciones tienen a menudo un nombre propio. Años más tarde, cuando disfrutamos con la música o con la literatura, cuando amamos la naturaleza, cuando nos interesa la ciencia, la historia o la informática, cuando practicamos la fotografía, cuando tenemos afición al deporte…, somos capaces de reconocer detrás al maestro o la maestra que nos inculcó por vez primera esa inquietud, que nació en nuestra etapa escolar, a veces incluso de forma desapercibida. 

Repite acertadamente Ever Garrison que un maestro es una brújula que activa los imanes de la curiosidad, el conocimiento y la sabiduría en sus alumnos. Es como una semilla que no se ve en el momento, pero que germina con el tiempo. 

La Escuela no solo nos proporciona conocimientos -de hecho, muchos de esos datos sabemos que se nos acabarán olvidando- sino que debe aportar algo más: una ambición por saber, una conciencia del valor del conocimiento, un espíritu crítico que es cada vez más necesario ante las facilidades tecnológicas de manipulación y la avalancha de información, donde resulta difícil distinguir lo verdadero de lo falso. Hoy ya no tenemos que recurrir a los pesados tomos de la Espasa o la Larousse para consultar datos, porque pulsando apenas una tecla tenemos acceso a una cantidad inmensa de ellos. Pero las herramientas personales, para saber cómo buscar en internet o cómo preguntar a la inteligencia artificial, para manejar luego esa información, para asimilarla, para ser capaces de relacionar conceptos, de descubrir constantes, de dotar de sentido a todo lo que nos llega, no te las da ninguna máquina. Las adquirimos nosotros y, en ese proceso, los maestros son figuras me atrevería a decir que cada vez más importantes. 

Tampoco se aprenden a golpe de click otras cosas, como los valores o la experiencia práctica. El compañerismo, la ética, el esfuerzo, la superación, el trabajo en equipo, la convivencia con la persona que es diferente a nosotros…, nada de eso lo encontraremos en Google ni en Chat GPT. 

Creo que todos recordamos con cariño los años pasados en las Antiguas Escuelas o en el nuevo edificio del Colegio de abajo. Pero lo más importante es lo que allí se sembró en nosotros. 

Las distintas generaciones hemos ido conociendo a docentes vocacionales que se han relevado en las aulas de El Hoyo de Pinares. No quiero mencionar en este texto a ninguno, tampoco a los que yo recuerdo con mayor gratitud y afecto, porque sería injusto con los que dejase sin citar, como aquellos otros de épocas que yo ya no he conocido de forma directa. 

Los docentes de los años setenta, los de mi etapa escolar, fueron los maestros de la transición, los que nos hicieron apreciar el valor de la convivencia plural, los que nos enseñaron a caminar por unas libertades recién estrenadas. Los docentes de los ochenta y los noventa hicieron su labor de preparar a niños y niñas para una sociedad en constante proceso de cambio. Los del siglo XXI, han tenido que orientar a las generaciones más recientes en un mundo ya digital, donde las tecnologías de la información y la comunicación han cobrado un protagonismo antes inimaginable. 

Queremos recordar a todos los que, a lo largo de los años, pusieron su esfuerzo, su vocación, al servicio de la enseñanza en El Hoyo de Pinares. A quienes desempeñaron su profesión con cariño y con entrega y han dejado en el pueblo un recuerdo imborrable. Especialmente a quienes se implicaron en hacer algo más de lo obligatorio, quienes sabían que también se educa fuera del aula -en el patio, en las pistas deportivas, en las calles…-, a quienes se mojaron socialmente, interactuaron con las familias, acompañaron en esos viajes y excursiones que nunca se olvidan, impulsaron medios de comunicación de nuestra comunidad educativa (nosotros siempre recordamos El Escolar de mi época o más tarde aquella querida Radio Piñón, pero luego vinieron otros), organizaron jornadas culturales o promovieron actividades de lo más diverso. 

El Ayuntamiento ha querido que, en la víspera de nuestras Fiestas de San Miguel, el pregón de apertura sirva de esta ocasión para que todo un pueblo homenajee a sus educadores. Para que sus distintas generaciones los recuerden y les expresen gratitud. Se me ocurren pocos gestos más acertados, más hermosos, más justos. Allí estaremos. 

Carlos Javier Galán

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Fuente | Publicado en el Programa de Fiestas San Miguel, septiembre 2025.

Ilustraciones |  Viaje escolar con D. Pedro, fotografía cedida por Matilde Martín para el libro El Hoyo de Pinares: Imágenes del Ayer de Carlos Javier Galán; alumnos de los años setenta con D. Manuel, compartida en el grupo de quintos de 1966; viaje escolar con D. Félix y alumnos años 90, cedidas por Félix González.  

50 años de Romerías en El Fresne

Desde hace siglos, nuestro pueblo venera a la Virgen de Navaserrada, cuya imagen se conserva en uno de los retablos laterales de la iglesia de San Miguel Arcángel. Está documentado, por ejemplo, que en el siglo XVII existió una Cofradía de Nuestra Señora de Navaserrada, activa al menos entre los años 1652 y 1698. 

La tradición oral -y la advocación parece avalarlo- sostiene que la imagen mariana procedía de la pequeña iglesia existente en Navaserrada, lugar que, durante la Edad Media, no era una zona de El Hoyo como hoy, sino que tenía entidad diferenciada. De hecho, en la Carta de heredad otorgada por el rey Alfonso X el 30 de octubre de 1273, el lindero que se establece transcurre «Valdemoscoso abajo y se desvía al fresno que está al fondo del camino que va de El Hoyo a Navaserrada». Existen también numerosas referencias documentales a este lugar (generalmente escrito como Nabazerrada) en documentos oficiales del siglo XV. Por circunstancias que se desconocen -más allá de narraciones legendarias-, Navaserrada acabó despoblada, sus tierras se integraron en nuestro término municipal y su Virgen se convirtió en patrona de El Hoyo de Pinares. 

La romería histórica en honor a Nuestra Señora de Navaserrada tenía lugar el martes después de Semana Santa. Sin embargo, de la ermita únicamente quedaban restos ruinosos, enclavados entre viñedos de titularidad privada, por lo que no era un sitio adecuado para una celebración popular. La imagen de la Virgen solía salir en procesión desde la iglesia hasta la zona de La Perdiguera, como narra Germana de Miguel en su magnífico libro Muregas, que recoge tradiciones orales de nuestro pueblo. Cada familia o grupo de amigos salía a comer y festejar al campo, donde tuviera por costumbre. En esa comida no faltaban tortillas metidas en los típicos panecillos, además de la tradicional limonada. 

En el año 1974, el alcalde, Julián Carvajal Luque, propuso a la Corporación Municipal cambiar la fecha, fijándola en un día que no fuera laborable y acercándola al buen tiempo, pues -como consta literalmente en la propuesta- «entrada la primavera el desplazamiento al campo sería más agradable para los vecinos a disfrutar del paisaje, comer las meriendas y esparcirse en los festejos religiosos y profanos, ya que la mayoría de los años no se podía realizar por la inclemencia del tiempo». La propuesta resultó aprobada por unanimidad y se acordó que el alcalde se comunicara con el párroco, que en aquel entonces era D. Julio H. Martín de Ximeno, y se procediera a dar publicidad al acuerdo tanto a los vecinos como a «todos los hijos del pueblo que se hallan ausentes». 

Al año siguiente, en abril de 1975, se dio otro paso decisivo: el pleno acordó un nuevo emplazamiento para la Romería, en los prados de El Fresne, de titularidad pública. Allí se trasladaron una parte de los restos de la vieja ermita y otros encontrados en sus alrededores, bajo el impulso de D. Julio y de la Corporación Municipal y con la colaboración del Instituto de Conservación de la Naturaleza (ICONA). Hoy, con casi total seguridad, no se hubiera permitido mover elementos arqueológicos de su ubicación originaria, menos aún sin dejar testimonio gráfico de la disposición que tenían, pero eran otros tiempos. 

Eleuterio Fernández, que trabajó en aquel traslado, me contó con todo detalle cómo se numeraron las piedras y se transportaron los distintos elementos, hasta configurar el conjunto que actualmente conocemos en El Fresne. Allí se conservan, entre otros, un arco de medio punto del antiguo templo, que se reconstruyó sobre un armazón de madera preparado por Adolfo Gallego, un púlpito, una pila bautismal, una laja de granito que hace las veces de altar y una estela discoidea que posiblemente tuviera un antiguo uso funerario. 

Aquel último domingo de mayo del año 1975 se estrenó, pues, la Romería en su nuevo paraje y ya con la obra de piedra realizada. Por primera vez, la imagen de la Virgen de Navaserrada llegaba, portada a hombros por las mujeres de nuestro pueblo, a las praderas de El Fresne, que desde entonces visita cada año. Allí se ofició la primera misa y se disputaron los juegos infantiles y la cucaña, en una jornada amenizada por dulzainas castellanas. Se convocó también un concurso de carrozas y de caballerías enjaezadas, con premios de hasta 3.000 pesetas, así como otro de baile de jotas, con un premio de 1.000 pesetas a la pareja ganadora. La convocatoria registró una multitudinaria afluencia de vecinos y visitantes, constituyendo un éxito rotundo, que respaldó la nueva fecha y la nueva ubicación elegidas. 

El último hito vinculado a la Romería se produjo en el año 2003. La Fábrica Nacional de Moneda y Timbre, gracias a su ingeniero Eduardo Kropnick, eligió El Hoyo de Pinares para desarrollar una prueba piloto de un sistema de votación por internet. Desde hacía tiempo se venía comentando la posibilidad de cambiar la romería del domingo al sábado, facilitando así un día de descanso posterior y que no tuvieran que irse a media tarde las familias de procedencia hoyanca que acuden ese día pero viven y trabajan en otros lugares. El Ayuntamiento consideró que éste podría ser el objeto de la proyectada consulta popular. El Hoyo de Pinares vivió una jornada histórica y festiva, con presencia de medios de comunicación nacionales y de expertos que vinieron a estudiar in situ la novedosa experiencia. El resultado arrojó una participación del 58,10 % de electores, de los cuales un 59,75 % apoyó cambiarla al sábado, el 38,71 % se mostró a favor de mantenerla el domingo y el 1,64 % votó en blanco. Esta decisión popular no vinculante se trasladó a un acuerdo oficial del pleno y desde entonces la romería quedó establecida en su actual fecha, el último sábado de mayo. 

La romería que se ha celebrado en 2024 ha sido, pues, la edición número 50 de las que han tenido lugar en El Fresne. Aquellas decisiones de los años setenta del siglo pasado de fijar la Romería en el mes de mayo y de trasladarla a este paraje fueron un acierto indudable, que dotó de identidad propia a un festejo local, ya consolidado a lo largo de este medio siglo de notoria aceptación y de masiva participación popular. 

Carlos Javier Galán 

Fuentes consultadas: 

• Testimonio oral de D. Eleuterio Fernández y D. Fernando Fernández (a los que agradezco públicamente su ayuda e información). 
• Libro de Actas de plenos del Archivo municipal. (Mi agradecimiento a D. Juan Luis Beltrán por su colaboración). 
• Programa de Fiestas de San Miguel Arcángel. Ayuntamiento de El Hoyo de Pinares, septiembre 1975. (Mi agradecimiento a Dª Margarita Fernández por habérmelo facilitado). 
• Fichas arqueológicas del Servicio Territorial de Cultura, Turismo y Deporte de Ávila. 
• Miguel Martín, Germana. Muregas. Ediciones Cardeñoso y Ayuntamiento de El Hoyo de Pinares, 2018. 
• Barrios García Ángel y otros. Documentación del Archivo Municipal de Ávila (1256-1474), volumen I. Institución Gran Duque de Alba, 1988. 
• Luis López, Carmelo y otro. Documentación medieval del Asocio de la Extinguida Universidad y Tierra de Ávila, tomos I y II. Institución Gran Duque de Alba, 1990. 
• Índices del Archivo Diocesano de Ávila 
• Fichas de carteles y programas de festejos conservados en la Biblioteca Nacional 
• Archivo personal sobre la votación por internet de marzo de 2003.

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Fuente | Publicado en el Programa de Fiestas San Miguel, septiembre 2024.

Ilustraciones | Fotografías de la primera Romería en El Fresne realizadas en mayo de 1975 por Jacinto Herrero y cedidas para la exposición y libro El Hoyo de Pinares: Imágenes del ayer, de Carlos Javier Galán. 

El Hoyo, territorio de caza para el rey Alfonso XI de Castilla

El rey Alfonso XI de Castilla y León había nacido en Salamanca en 1311 y murió en la Semana Santa de 1350, por la epidemia de peste bubónica que asoló Europa a mediados del siglo XIV. Falleció mientras sus tropas sitiaban Gibraltar, que seguía en poder de los musulmanes benimerines, tras haber tomado el monarca castellano el reino de Algeciras en 1344. Era hijo del rey Fernando IV y de su esposa, Constanza de Portugal. Al morir su padre, contaba con un año de edad, por lo que se establecieron regencias, con intensos conflictos, hasta que, con sólo 14 años, asumió plenos poderes reales para intentar calmar la situación. 

Entre su actividad legislativa y sus campañas militares, Alfonso XI tuvo tiempo para practicar una de sus mayores aficiones: la caza. El rey promovió la realización de una colosal obra, el Libro de la Montería, en la que quiso reunir todos los conocimientos y usos relativos a la caza mayor, con la participación de sus dos monteros mayores, Martín Gil y Diego Bravo, y de otros quince más que figuran citados en el libro. 

El códice original del siglo XIV, manuscrito, seguramente para uso del propio rey y con anotaciones que se iban incorporando, se halla en la Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, junto con otro ejemplar datado como del siglo XV. En la Biblioteca del Palacio Real se conserva el códice más hermoso de esta obra, procedente de la Cartuja de Sevilla y que perteneció al Marqués de Tarifa, ilustrado con 17 miniaturas de la escuela castellana. 

La primera edición impresa, que permite la divulgación pública de la obra, se publica en 1582 en Sevilla, comentada por el caballero de la ciudad Gonzalo de Argote y Molina y con nuevas ilustraciones, las más difundidas. En 1877, José Gutiérrez de la Vega la publicó de nuevo en Madrid, con mayor fidelidad a los textos originales y con un interesante estudio preliminar. En 1934, el Duque de Almazán publica una nueva edición de lujo, precedida de otro interesante estudio. 

Este tratado de la montería de Alfonso XI consta de tres libros. En el primero, se explican técnicas de caza: el equipamiento que debe tener el montero tanto a caballo como a pie, cómo distinguir y seguir los rastros de las distintas especies (venados, osos, jabalíes…), como levantar las piezas, cómo buscar y probar los montes, teniendo incluso en cuenta las condiciones climatológicas y otras diversas circunstancias. El libro segundo está dedicado a los perros de caza, con las heridas que les pueden causar “los animales fieros” y las enfermedades que pueden afectarles y cómo tratar ambas. El libro tercero detalla qué montes de los reinos de Castilla y León eran buenos para la caza, indicando si en verano o en invierno, en qué ubicaciones concretas y las especies que podían hallarse.

En cada paraje incluso se detalla dónde es mejor situar la vocería, es decir, el lugar desde dónde los ojeadores podían hacer batidas y levantar la caza, y dónde situar la armada, esto es, la línea de cazadores que esperaba para abatir las piezas. Hay que recordar que en el siglo XIV la caza era con lanzas o, muy frecuentemente, con ballestas, lanzando varias flechas para abatir al animal, generalmente con mucha mayor proximidad y riesgo que en la caza con armas de fuego. 

El capítulo IX del Libro III de esta obra trata sobre “los montes de tierra de Ávila y Cadalso, y San Martín de Valdeiglesias y de Valdecorneja” (todas las transcripciones las hacemos con sintaxis originaria pero ortografía actualizada para mejor comprensión). En dicho capítulo, el rey y sus colaboradores citan varios lugares de caza que, tras el otorgamiento realizado en 1273 por su bisabuelo Alfonso X, ya eran término municipal de El Hoyo (que aún no contaba en su denominación con el apellido de la comarca de Pinares). 

Entre ellos se menciona Peña Halcón, que consideraban buen lugar para la caza de osos en invierno. La especie hoy está desaparecida en la zona, pero sin duda se referían a la variante ibérica del oso pardo (usus arctos): "Peña Halcón es buen monte de oso en invierno, y son las vocerías la una desde el camino del Helipar a Navaserrada, y la otra como va el camino de Navaserrada a Quemada. Y es el armada al Horno del [río] Sotillo”. 

Según la obra de Alfonso XI, también la zona de Valdegarcía era en el siglo XIV buen paraje para cazar osos y jabalíes en cualquier época del año: “Valdegarcía es buen monte de oso y de puerco, en invierno y en verano. Y son las vocerías la una por cima del lomo de Robledo Halcones tocante a Valdegarcía, y la otra en el lomo del Pinar que está entre Valdegarcía y Navaserrada. Y son las armadas, la una en el camino que va por medio del valle al Sotillo y la otra en el camino que va del valle al Quintanar”. 

Consta en el tratado otra zona adecuada para la caza del jabalí: “La Dehesa del Helipar y el Robledillo es todo un monte y es bueno de puerco en invierno. Y son las vocerías la una por cima de la cuerda de las Radas hasta la Cabeza de la Pinosa y la otra desde el cerro de Buhana, por el camino que va desde Las Navas al Helipar, y es el armada en el collado de la Dehesa del Helipar y otra armada en el colladillo que está entre el Helipar y Valdemaqueda”. 

También la Buitrera es paraje aconsejado para la caza del oso: “La Buitrera es muy real monte de oso en invierno. Y son las vocerías, la una por cima de la cumbre de la Buitrera y la otra por allende del Cofio, y la otra al collado de Sierrallana. Y son las armadas, la una al collado de Valdemaqueda y otras dos en el camino que va de Valdemaqueda a El Hoyo”. 

Los redactores del Libro de la Montería no hablaban de oídas, porque en el libro narran episodios concretos vividos por los cazadores de la corte, como la accidentada persecución de un jabalí en la zona de El Tiemblo, lo que denota que los monteros del rey y, seguramente en la mayor parte de los casos el mismo monarca, eran buenos conocedores de los distintos lugares de caza que van citando en su tratado. 

La historia de nuestro pueblo como escenario para actividades cinegéticas de la corte real no debió de finalizar en el siglo XIV, pues recordemos que, cuatrocientos años más tarde, el romance de La Niña del Montero precisamente se refiere a la hija de un montero de caza de Carlos III y se dice expresamente que vivía en El Hoyo de Pinares. Aunque el relato de la desaparición de la niña sea legendario, la referencia a que un montero del rey resida en nuestro pueblo cuando menos no debía de sonar extraña a los oídos de la época. 

 Carlos Javier Galán 

Fuentes consultadas: 
• Libro de la Montería, con estudio preliminar de Gonzalo Argote de Molina. Sevilla, 1582. 
• Libro de la Montería, con estudio preliminar de José Gutiérrez de la Vega. Madrid, 1877. 
• Estudio Preliminar al Libro de la Montería del Rey Alfonso XI de Castilla, por Matilde López Serrano. Editorial Patrimonio Nacional, 1969. 
• Alfonso XI. Biografía en la web de la Real Academia de la Historia.

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Fuente | Publicado en el Programa de Fiestas de San Miguel, septiembre 2022.

Ilustraciones | El rey y sus monteros, fragmento de una edición del Libro de la Montería de 1582; y la caza del jabalí, ilustración del Códice de la Cartuja del Libro de la Montería. 

Mesa redonda sobre el 750º aniversario del otorgamiento de carta de heredad a El Hoyo por Alfonso X

 

Dentro del ciclo Episodios históricos, en el marco del programa conmemorativo del 750º aniversario del otorgamiento de la Carta de Heredamiento a El Hoyo por el rey Alfonso X El Sabio, se trató precisamente de dicha efeméride, en un acto presentado por la periodista Chus Galán, en el que participaron Pedro Grande (autor del libro de historia de Navalperal), Alberto Reviejo (autor de una tesis doctoral sobre el marquesado de Las Navas) y Carlos J. Galán (responsable de esta web). El acto estuvo amenizado además por la interpretación de Cantigas de Alfonso X a cargo del coro DCCL Chorus. El video recoge el resumen emitido por 8 TV Ávila.

Fuente | 8 Ávila RTVCYL